В них боги были просто высокоразвитыми и могущественными существами, которые обучали людей, помогали им проходить по пути всестороннего развития, по крайней мере, лучшие из них. Отсюда, стремление доверить власть богу – это желание доверить управление заведомо самому лучшему учителю, который на это больше всех способен.
Вот за эти взгляды Платона и называют утопистом или идеалистом. Как видим всё это неуместные сравнения. Дело в том, что Платон сам жил, идя по пути самосовершенствования, и вел за собой людей. С этой же точки зрения он рассматривал и любые жизненные процессы, в том числе и власть и государство и что угодно вообще. Если же человек не воспринимает жизнь, как процесс развития или ему не удалось комплексно понять смысл духовных исканий Платона, то для такой личности древнегреческий мыслитель и будет утопистом. читать далее
фантазером. Например, на практике ни в одной самой демократической стране мира общество напрямую практически не принимает участие в управлении страной. И это нормально, так как государственных вопросов очень много, и для своего решения они требуют специалистов, которые будут быстро и грамотно решать поставленные задачи. И наличие в данном случае необразованного и инертного большинства, коим является практически любое общество, с точки зрения принятия конкретных и узко-профильных решений, не дает никаких преимуществ, перед тем, как если решения по этим проблемам будут принимать грамотные специалисты. читать далее
Теперь рассмотрим систему мировоззрений Платона, которая породила целый ряд его трудов, будоражащих до сих пор умы многих людей. В ее основе лежит представление о том, что человек есть душа, рожденная в теле, и тело дано человеку как инструмент совершенствования души. Даже процесс познания рассматривается Платоном как воспоминания души об идеях, которые она видела, до рождения (соединения с телом), но не могла реализовать. Соответственно сам момент пребывания в теле должен восприниматься, как возможность реализовать некие замыслы тонкоматериальной субстанции, которые до проявления в материальном мире были просто задумками. Второй стороной этой медали для Платона являлось достижение высшего всеобщего блага, продвижение по пути к которому есть часть процесса самосовершенствования человека. Как видим, получается такая себе духовная диалектика, совмещающая процесс как индивидуального, так и общественного развития, а также духовную и материальную стороны жизни. Таким образом, миро-представление Платона являлось глубоко изотерическим. Оно перекликается с той картиной мира, которую нам представляют древние ведические тексты. Рассматривая жизнь, как просто возможность души пройти путь самосовершенствования, греческий мыслитель отражал эту идею во всех своих произведениях. читать далее
Перед самим сражением персидский царь Ксеркс предложил эллинам сдаться и получить титул друзей Персии и земли еще лучшие, чем они имели. На что греки ответили отказом. Тут непонятны мотивы греков, персы не угрожали им ни порабощением, ни разрушением их страны, наоборот речь идет о возможно даже некой выгоде для греков, однако те отказываются, хотя серьезно говорить о том, что войско пусть даже в 8000 человек остановит армию в 1,7 млн. воинов – просто несерьезно. Таким образом, это был, если верить историческим сведениям, изначально бессмысленный, смертельный пафос. В древние времена было немало примеров, когда большая армия просто впитывала в себя более мелкие и шла дальше, а покоренные народы просто облагались определенным налогом, зато могли рассчитывать на часть военной добычи от походов. В общем, в итоге у греков всё закончилось предсказуемо трагически. читать далее
